低手自以为高手，制定了许多错误的规则，为了推行而往往与神学相伴，神学的特征是个人崇拜。

韩愈“师者传道授业解惑也。”是神学，师生本应是同学，只不过老师先走了一步罢了。但是，这先走的一步是否正确就是一个问题。

范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐乐而乐。”好像高大尚，激励了好多代人，但是，这里面有自以为是的问题，是神学的变种，自以为可以拯救世界。且看他的庆历新政，没有接受步战的建意，缺乏雄才大略了。王安石也是如此，想要发展经济而没有止住好战的心。失去了基石的心容易狂妄，半调水平的王安石被当时人称为圣人，又伴生了谄媚病。

谄媚病与集权相关，谄媚者集神权以分其权，真正遇上事就不行了。

范促淹没有识人的能力，指导张载学中庸，不待见柳永。张载的关学“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”，这里面是有矛盾的，往圣成神了？那不就已立天地心？万世应已太平了？

北宋基本上就神神道道的一个朝代，没有什么学问的。不过北宋的词着实令人喜爱，但诗词只是小学问而已。就这小学问，到李清照之后便走向衰落，其原因不外乎是形成了低手规则，一些低手成了神。张邦彦成了词中老杜，李清照的《词论》竟不被认可。

低手造神，陷在错误里是难以自拔的，忙忙碌碌而难求绝学。基本上，秦以后学术都不咋地，没什么可研究的，一晃而过就可以了。研究历史是为了追求某些道理，没有道理便弃之，不可在错误里打转太久的。

同事问我：那么多教授整天忙得不可开交，人家到底在干什么？答案是：用别人的头脑思维了，瞎忙。